"COM JESUS NO CORAÇÃO, A GENTE É FELIZ"! Lucas 6.20-26

Grande ideia: Somos felizes mesmo quando não estamos felizes: nossa felicidade é a nossa satisfação em Cristo.

Estrutura: Quando em Cristo somos felizes (vv. 20-23) e quando sem Cristo somos infelizes (vv. 24-26).

Leon Morris:

Juntamente, com os ais que se seguem, estas bem-aventuranças revelam o vazio dos valores do mundo. Exaltam aquilo que o mundo despreza e rejeitam aquilo que o mundo admira.

J. C. Ryle:

Os versículos que estamos considerando apresentam um teste importante para comprovar a realidade de nosso cristianismo. Nenhuma pessoa incrédula jamais gostará ou aceitará as verdades neles contidas. Felizes são aqueles que experimentaram a veracidade dessas palavras de Jesus e podem dizer “Amém!” a todas elas. Não importa o que os homens pensam, aqueles que Cristo abençoa estão abençoados, aqueles não abençoa serão lançados fora para todo o sempre.

Martin Lloyd Jones: Minhas reações imediatas a essas bem-aventuranças anunciam exatamente aquilo que eu sou. Se porventura sinto que elas são difíceis e demasiadamente severas, se sinto que elas me são adversas, retratando um tipo de vida e um caráter que não aprecio, então devo temer que isso simplesmente significa que não sou um crente. Se eu não quero manifestar essas qualidades, então é que devo estar "morto em delitos e pecados". É impossível que eu tenha recebido a vida eterna, se assim é a minha atitude. Por outra parte, se eu me sinto indigno, mas ainda assim quero ser conforme dizem estas descrições bíblicas, muito bem... então, por mais indigno que eu seja, se esse é meu desejo e ambição, é que a nova vida deve estar pulsando em mim, é que devo ser um filho de Deus, é que devo ser um cidadão do reino dos céus e do querido Filho de Deus.

01. “Felizes”. (vv. 20-23)

(a) O foco do olhar de Jesus está em seus discípulos, embora algumas dessas orientações também alcançassem parte daquela multidão reunida.

Lucas 6.17–19 (NAA)

17E, descendo com eles do monte, Jesus parou num lugar plano onde se encontravam muitos discípulos seus e grande multidão do povo, de toda a Judeia, de Jerusalém e do litoral de Tiro e de Sidom,

18que vieram para o ouvir e para ser curados de suas doenças. Também os atormentados por espíritos imundos eram curados.

19E todos da multidão procuravam tocar em Jesus, porque dele saía poder; e curava todos.

(b) Jesus sai do extraordinário no campo das operações de poder e maravilhas, e reafirma aqui a “constituição do Reino de Deus”.

Carlos Queiroz:

Resumindo, o Sermão anuncia a natureza original da vida, o começo de tudo- um retorno a ser criança. Se podemos chamar isso de “exigências do Reino”, aí está uma delas: obedecer a natureza de ser gente, no seu projeto mais primitivo. E assim, obedecer ao Rei já não é mais um peso, senão uma forma de permitir que a vida desabroche com toda a sua bem-aventurança e felicidade. E, à semelhança de como vive qualquer criança, a cruz, por exemplo, deixa de ser um peso, uma carga, passando a fazer parte de um sonho, uma esperança, um projeto de vida, ou até mesmo um brinquedo de estimação- encantamento de criança-, um jeito estranho de viver em meio às etiquetas dos “adultos”.

Mateus 18.3–4 (NAA)

3e disse: — Em verdade lhes digo: se vocês não se converterem e não se tornarem como crianças, de maneira nenhuma entrarão no Reino dos Céus.

4Portanto, aquele que se humilhar como esta criança, esse é o maior no Reino dos Céus.

(c) Tudo começa, com a “bem aventurança” que diz respeito àqueles que se veem completamente dependentes de Deus (πτωχος).

A MENSAGEM:

“Abençoados são vocês, quando nada têm para oferecer. Quando vocês saem de cena, há mais de Deus e do seu governo”.

Mateus 5.3 (NAA)

3— Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o Reino dos Céus.

A. W. Pink:

Ser pobre de espírito é perceber que nada tenho, nada sou, nada posso fazer e preciso de todas as coisas. A pobreza de espírito é evidente em uma pessoa quando ela é levada ao pós diante de Deus para reconhecer suas total impotência. É a primeira evidência experimental de uma obra divina da graça dentro da alma, e corresponde ao despertar inicial do pródigo na terra distante quando ele “começou a passar necessidade” (Lucas 15.14)

O correspondente hebraico é “ebyon”, com o sentido de “mendigo”, “pedinte”, “não saciado”. No grego, ela é derivada do verbo “ptossein”, que significa “abaixar-se”, “encolher-se”. Ela descreve um indivíduo vivendo em condições miseráveis, tendo perdido a dignidade, e que para sobreviver necessita esmolar. Um exemplo de aplicação deste termo está no caso de Lázaro, que precisava esmolar à porta do rico.

Lucas 16.19–21 (NAA)

19— Ora, havia certo homem rico que se vestia de púrpura e de linho finíssimo e que se alegrava todos os dias com grande ostentação.

20Havia também certo mendigo, chamado Lázaro, coberto de feridas, que ficava deitado à porta da casa do rico.

21Este desejava alimentar-se das migalhas que caíam da mesa do rico, e até os cães vinham lamber-lhe as feridas.

Lucas 12.32 (NAA)

32— Não tenha medo, ó pequenino rebanho; porque o Pai de vocês se agradou em dar-lhes o seu Reino.

(d) Importante destacar que:

Carlos Queiroz:

O compromisso de Jesus Cristo com a simplicidade- e consequentemente com o estilo que mais se aproxima do pobre- era uma questão de sua coerência em ser “manso e humilde de coração” (Mateus11.29). O estilo de vida e modelo ministerial de Jesus eram testemunhos que retratavam o que ele falava de si mesmo. Referindo-se ao seu ministério, ele usou o texto de Isaías 61.1,2, dizendo que aquelas palavras proféticas se cumpriam nele. São palavras que explicitam claramente para que e para quem Jesus dedicou a sua missão:

Lucas 4.18–19 (NAA)

18“O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos,

19e proclamar o ano aceitável do Senhor.”

(e) Temos outra “bem aventurança” selecionada por Lucas: a que se refere aos que não estão satisfeitos com a justiça desse mundo.

A MENSAGEM:

“Abençoados são vocês, quando sentem fome de verdade. Ele é comida e bebida- é alimento incomparável”.

Mateus 5.6 (NAA)

6— Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados.

A. W. Pink:

Quando Deus cria fome e sede na alma, é para que Ele as satisfaça. Quando o pobre pecador sente sua necessidade de Cristo, é para o fim que ele pode ser atraído a Cristo e levado a abraçá-lo como sua única justiça perante um Deus santo. Ele tem o prazer de confessar a Cristo como sua justiça recém-descoberta e gloriar-se nEle somente.

1Coríntios 1.30–31 (NAA)

30Mas vocês são dele, em Cristo Jesus, o qual se tornou para nós, da parte de Deus, sabedoria, justiça, santificação e redenção,

31para que, como está escrito, “aquele que se gloria, glorie-se no Senhor”.

Martyn Lloyd Jones:

Não nos compete ter fome e sede de experiências; e nem se espera de nós que tenhamos fome e sede de bênçãos. Se quisermos ser verdadeiramente felizes e abençoados, então precisamos ter fome e sede de justiça.

Mateus 5.20 (NAA)

20Porque eu afirmo que, se a justiça de vocês não exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrarão no Reino dos Céus.

Mateus 6.1 (NAA)

1— Evitem praticar as suas obras de justiça diante dos outros para serem vistos por eles; porque, sendo assim, vocês já não terão nenhuma recompensa junto do Pai de vocês, que está nos céus.

Lutero:

"A ordem para você não é rastejar para um canto ou para o deserto, mas, sim, sair correndo e oferecer as suas mãos e os seus pés e todo o seu corpo, e empenhar tudo o que você tem e pode fazer." É preciso ter, ele prossegue, "uma fome e sede de justiça que jamais possam ser reprimidas, ou sustadas, ou saciadas, que não procurem nada e não se importem com nada a não ser com a realização e a manutenção do que é justo, desprezando tudo o que possa impedir a sua consecução. Se você não puder tornar o mundo completamente piedoso, então faça o que você puder."

(f) Logo:

Romanos 4.6–8 (NAA)

6E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado aquele a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras.

7Davi disse: “Bem-aventurados aqueles cujas transgressões são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;

8bem-aventurado aquele a quem o Senhor jamais atribuir pecado.”

Carlos Queiroz:

Observando com as lentes de Paulo, justo é aquele que é justificado por Deus de todos os seus pecados. Essa é a justiça primária da qual os felizes têm fome e sede. Eles reconhecem que não possuem direito algum na relação com Deus. E por isso sentem-se vazios, famintos, sedentes de uma justiça que é, antes de tudo, paciente, misericordiosa, cheia da graça de Deus. Justiça que, como refluxo da justiça de Deus, alimenta o discípulo de sonhos e esperanças, despertando-lhe constantemente a fome por novos valores morais e éticos.

(g) Mereceu o destaque de Lucas a “bem aventurança” que diz respeito ao lamento pelo desvalor da vida humana (κλαιω).

A MENSAGEM:

“Abençoados são vocês, que sofrem por terem perdido o que mais amavam. Só assim poderão ser abraçados por aquele que é a fonte de toda alegria”.

Mateus 5.4 (NAA)

4— Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.

A W. Pink:

O luto pelo qual Cristo promete conforto deve ser restrito ao que é espiritual. O luto que é abençoador é o resultado de uma compreensão da santidade e bondade de Deus que resulta em um senso de depravação de nossa natureza e a enorme culpa de nossa conduta. O luto pelo qual Cristo promete conforto divino é uma tristeza por nossos pecados com uma tristeza segundo Deus.

William Barclay:

A principal ideia do texto é: bem- aventurado o homem que está desesperadamente entristecido de seu próprio pecado e indignidade (...) Não se trata apenas da dor que faz doer o coração, mas da dor que nos faz chorar.

A palavra usada por Mateus para chorar: panthoutes , significa lamentar e prantear pelos mortos. Essa palavra tem o sentido de entristecer-se com uma profunda tristeza que toma conta de todo o ser de tal maneira que não pode se ocultar.

Carlos Queiroz:

Sendo um estado de alma, uma virtude permanente, pode-se viver a felicidade a despeito das lágrimas ou da lamentação. O choro que gera felicidade é a com-paixão pela vida. Sem esta com-paixão- gemido que intercede, clamor que busca em Deus o socorro para os fragilizados- o choro é mera descarga emocional. Os discípulos choram e são felizes porque o choro vem como sinal da humanidade interior redimida.

Romanos 8.22–25 (NAA)

22Porque sabemos que toda a criação a um só tempo geme e suporta angústias até agora.

23E não somente ela, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo.

24Porque na esperança fomos salvos. Ora, esperança que se vê não é esperança. Pois quem espera o que está vendo?

25Mas, se esperamos o que não vemos, com paciência o aguardamos.

Ivênio dos Santos:

Em síntese "os que choram" são aqueles que são sensíveis ao seu pecado, sendo, portanto, pessoas quebrantadas, ou seja, que olham para a vida não como vítimas, mas como responsáveis pelos erros cometidos e, que, por isso, são igualmente sensíveis ou compassivos com os pecados e/ou problemas do próximo, procurando ver a vida pelo prisma do outro, desenvolvendo assim a compreensão de servo.

(h) E, por fim temos a “bem aventurança” que remete-nos a clamar pelos cristãos, que por conta do cristianismo que vivem são perseguidos com ódio mortal.

A MENSAGEM:

“Considerem-se abençoados sempre que forem odiados, agredidos, expulsos ou caluniados para me desacreditar. Isso significa que a verdade está perto o suficiente para os consolar- consolo que os outros não têm. Alegrem-se quando isso acontecer. Comemorem, porque, ainda que eles não gostem disso, eu gosto! E os céus aplaudem, pois sabem que vocês estão em boa companhia. Meus profetas e minhas testemunhas sempre enfrentaram essa mesma dificuldade”.

Mateus 5.10–12 (NAA)

10— Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus.

11— Bem-aventurados são vocês quando, por minha causa, os insultarem e os perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vocês.

12Alegrem-se e exultem, porque é grande a sua recompensa nos céus; pois assim perseguiram os profetas que viveram antes de vocês.

A. W. Pink:

As palavras “perseguidos por causa da justiça” e “por minha causa” nos alertam para que nos oponhamos e sejamos odiados apenas porque somos seguidores do Senhor Jesus, e não por causa de nossa própria má conduta ou comportamento imprudente.

1Pedro 2.19–20 (NAA)

19Porque isto é agradável a Deus, que alguém suporte tristezas, sofrendo injustamente, por motivo de sua consciência para com Deus.

20Pois que glória há, se, pecando e sendo castigados por isso, vocês o suportam com paciência? Se, entretanto, quando praticam o bem, vocês são igualmente afligidos e o suportam com paciência, isto é agradável a Deus.

2Timóteo 3.12 (NAA)

12Na verdade, todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos.

A nossa religião deve custar para nós as lágrimas do arrependimento e o sangue da perseguição, diz Thomas Watson.

Isaltino Gomes Coelho Filho:

Desde cedo a igreja formada por Jesus conviveu com o mal. Ele cerca e oprime a igreja. Ele se abate sobre os crentes. É falsa a pregação que ignora o poder do mal, que esconde a cruz do cristão e lhe mostra apenas o trono.

1Pedro 4.14 (NAA)

14Se são insultados por causa do nome de Cristo, vocês são bem-aventurados, porque o Espírito da glória, que é o Espírito de Deus, repousa sobre vocês.

2Crônicas 36.16 (NAA)

16Mas eles zombaram dos mensageiros de Deus, desprezaram as palavras dele e debocharam dos seus profetas, até que a ira do Senhor veio sobre o seu povo, e não houve mais remédio.

Atos dos Apóstolos 7.52 (NAA)

52Qual dos profetas os pais de vocês não perseguiram? Eles mataram os que anteriormente anunciavam a vinda do Justo, do qual vocês agora se tornaram traidores e assassinos,

(i) Fato é que:

Carlos Queiroz:

Os profetas não foram perseguidos gratuitamente. Eles tinham crenças, valores, mensagens, assim como um estilo de vida que afrontava, denunciava, e isso provocava perseguição. O mesmo acontece com o discípulo de Jesus. Por incrível que possa parecer, o estilo de vida de um discípulo de Jesus Cristo é um problema para quem deseja permanecer no pecado, na malícia, no engano. A mansidão do discípulo desmascara a fragilidade dos valentes; sua sensibilidade desnuda a selvageria dos indiferentes; sua sinceridade expõe o engano dos farsantes; sua misericórdia denuncia a falsidade dos legalistas. Logo, não há como evitar a incompreensão, a injúria e a perseguição ao discípulo de Jesus Cristo.

Crisóstomo, um grande cristão do quinto século, foi preso e chamado diante do imperador Arcadius, por pregar a Palavra. Ameaçou bani-lo. Ele disse: “Majestade, não podes me banir, pois o mundo é a casa do meu Pai”. “Então, terei de matá-lo”. “Não podes, pois minha vida está guardada com Cristo em Deus”. “Seus bens serão confiscados”. “Majestade, isso não será possível. Meus tesouros estão nos céus.”. “Eu te afastarei dos homens e não terás amigos.” “Isso não podes fazer, porque tenho um Amigo nos céus que disse: De maneira alguma te deixarei, jamais o abandonarei”.

02. “Infelizes”. (vv. 24-26)

Leon Morris:

É mais como uma expressão de pesar, de lástima e compaixão, e não uma ameaça; como “que terrível” (TEV).

Evangelho de Lucas 3 – Bem-aventuranças e ais – Lc 6.20–26

É muito característico que os ricos sejam descritos como “cheios”, mas não realmente “saciados” (Lc 15:16; Sl 17:14). Trata-se dos ricos e cheios, que se consideram satisfeitos com bens terrenos.

Lucas 15.16 (NAA)

16Ali, ele desejava alimentar-se das alfarrobas que os porcos comiam, mas ninguém lhe dava nada.

Salmo 17.14 (NAA)

14Com a tua mão, Senhor, livra-me dos homens deste mundo, cuja porção é desta vida e cujo ventre tu enches com os teus tesouros; os quais se fartam de filhos e o que lhes sobra deixam aos seus pequeninos.

(a) Correspondente aos pobres que já são o “Reino de Deus”, temos os ricos que “já receberam a consolação (παρακλησις)”.

A MENSAGEM:

“Mas coitados de vocês, que amam os seus bens materiais. Vocês não receberão mais nada.”

Tiago 5.1–3 (NAA)

1Escutem, agora, ricos! Chorem e lamentem, por causa das desgraças que virão sobre vocês.

2As suas riquezas apodreceram, e as suas roupas foram comidas pelas traças.

3O seu ouro e a sua prata estão enferrujados, e essa ferrugem será testemunha contra vocês e há de devorar, como fogo, o corpo de vocês. Nestes tempos do fim, vocês ajuntaram tesouros.

(b) Correspondente aos que tem fome e que “serão saciados”, temos os fartos que “vão passar fome”.

A MENSAGEM:

“Coitados de vocês que estão satisfeitos com vocês mesmos e com o que têm. Vocês passarão necessidade”.

Leon Morris:

As pessoas que vivem pensando que suas posses são suficientes para tudo, que permitem que os bens materiais sejam tudo para elas, e que pensam que não têm necessidade de Deus, são asseguradas: vireis a ter fome. Isso não se refere necessariamente à fome física. Os satisfeitos normalmente permanecem satisfeitos durante a vida. Jesus está se referindo à realidade final. No reino de Deus são estes homens que são os indigentes. Um dia perceberão isto por si mesmos.

Lucas 12.18–21 (NAA)

18Até que disse: “Já sei! Destruirei os meus celeiros, construirei outros maiores e aí armazenarei todo o meu produto e todos os meus bens.

19Então direi à minha alma: ‘Você tem em depósito muitos bens para muitos anos; descanse, coma, beba e aproveite a vida.’ ”

20Mas Deus lhe disse: “Louco! Esta noite lhe pedirão a sua alma; e o que você tem preparado, para quem será?”

21— Assim é o que ajunta tesouros para si mesmo, mas não é rico para com Deus.

(c) Correspondente aos que choram e “que haverão de rir”, temos os que estão rindo, mas vão “lamentar e chorar”.

A MENSAGEM:

“Coitados de vocês que vivem apenas se divertindo. Vocês conhecerão o que é dor de verdade.”

Tiago 4.7–10 (NAA)

7Portanto, sujeitem-se a Deus, mas resistam ao diabo, e ele fugirá de vocês.

8Cheguem perto de Deus, e ele se chegará a vocês. Limpem as mãos, pecadores! E vocês que são indecisos, purifiquem o coração.

9Reconheçam a sua miséria, lamentem e chorem. Que o riso de vocês se transforme em pranto, e que a alegria de vocês se transforme em tristeza.

10Humilhem-se diante do Senhor, e ele os exaltará.

Evangelho de Lucas 3 – Bem-aventuranças e ais – Lc 6.20–26

O conteúdo do terceiro ai forma uma transição para o quarto ai, que fala de “colorir”, bajular e fingir, referindo-se aos falsos profetas. Ai daqueles que são enaltecidos pelos porta-vozes da geração decaída de Deus como verdadeiros líderes!

(d) Correspondente aos que são perseguidos, como os profetas do passado, temos os que por serem reféns de elogios dos homens, são surpreendidos ao serem igualmente vítimas de ódio generalizado.

A MENSAGEM:

“Coitados de vocês que dependem da aprovação dos outros, sempre preocupados em agradar a todos. Essa escravidão compromete a sinceridade. Lembrem-se de quantos profetas corruptos receberam aprovação dos seus antepassados! Não repitam o mesmo erro.”

Jeremias 5.30–31 (NAA)

30Coisa espantosa e horrenda se anda fazendo na terra:

31os profetas profetizam falsamente, e os sacerdotes dominam de mãos dadas com eles. E é o que o meu povo deseja. Porém o que é que vocês farão quando o fim chegar?

MARTIN NIEMÖLLER: "PRIMEIRO, ELES VIERAM BUSCAR OS SOCIALISTAS..."

Martin Niemöller (1892–1984) foi um pastor luterano muito conhecido na Alemanha.  Ele emergiu como inimigo público de Adolf Hitler e passou os últimos sete anos de sua vida preso em campos-de-concentração sob “custódia protetora”.  Ele é provavelmente mais lembrado por suas palavras, emitidas no período pós-Guerra:  "Quando os nazistas vieram buscar os socialistas, eu fiquei em silêncio..."

Martin Niemöller, conhecido pastor protestante que se opôs ao regime nazista. Ele passou os últimos 7 anos do regime nazista preso em campos de concentração.

Dentre as versões das palavras do pastor Niemöller1, a mais conhecida no Brasil talvez seja a citação abaixo:

"Quando os nazistas vieram buscar os comunistas, eu fiquei em silêncio; eu não era comunista. Quando eles prenderam os sociais-democratas, eu fiquei em silêncio; eu não era um social-democrata. Quando eles vieram buscar os sindicalistas, eu não disse nada; eu não era um sindicalista. Quando eles buscaram os judeus, eu fiquei em silêncio; eu não era um judeu. Quando eles me vieram buscar, já não havia ninguém que pudesse protestar."

Estas palavras foram extraídas das preleções de Niemöller durante o período inicial do pós-Guerra. Existem diferentes versões e textos, mas isto pode ser atribuído ao fato de que Niemöller falou várias vezes de forma improvisada e em vários locais e situações diferentes. Muita controvérsia envolve o conteúdo do poema já que ele foi impresso de diversas formas, e refere-se a diversos grupos, tais como católicos, Testemunhas de Jeová, judeus, sindicalistas ou comunistas, dependendo da versão.  Apesar disto, o seu argumento era o de que os alemães haviam sido cúmplices do sistema através do seu silêncio sobre as prisões nazistas, a perseguição e o assassinato de milhões de pessoas. Ele sentiu que isto era particularmente verdade em relação aos líderes das igrejas protestantes (das quais a Igreja Luterana era uma das denominações).

03. Outras aplicações:

(a) Estamos diante de um texto que pode ser retratado como o perfil de Jesus (uma espécie de “retrato falado”). Somente vivendo em Cristo podemos cumprir o que Deus espera de cada um de nós.

A. W. Pink:

Não uma ou duas, mas todas essas perfeições foram exibidas por Ele, pois Ele não é apenas amável, mas “totalmente amável”. Que o Espírito Santo, que está aqui para glorificá-lo, tome agora as coisas de Cristo e as mostre a nós.

João 16.14–15 (NAA)

14Ele me glorificará, porque vai receber do que é meu e anunciará isso a vocês.

15Tudo o que o Pai tem é meu. Por isso eu disse que o Espírito vai receber do que é meu e anunciar isso a vocês.

(b) Nessa relação entre “felizes” e “infelizes” algo fica bem claro: não existe neutralidade em nosso coração. Em outras palavras, ou entregamos o nosso coração a Deus ou ao Diabo. Somos súditos de um Reino ou de outro.

Mateus 6.24 (NAA)

24— Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou irá odiar um e amar o outro, ou irá se dedicar a um e desprezar o outro. Vocês não podem servir a Deus e às riquezas.

Ilustr.: Conta-se uma história maravilhosa de um homem que uma vez ficou diante de Deus com seu coração quebrantado pela dor e injustiça no mundo. "Deus querido", ele clamou, "olhe para todo o sofrimento, angústia e aflição no mundo que criaste. Por que não envia ajuda?" Deus respondeu, "eu enviei ajuda. Eu enviei você."

2Coríntios 4.10–11 (NAA)

10Levamos sempre no corpo o morrer de Jesus, para que também a vida dele se manifeste em nosso corpo.

11Porque nós, que vivemos, somos sempre entregues à morte por causa de Jesus, para que também a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal.

Grande ideia: Somos felizes mesmo quando não estamos felizes: nossa felicidade é a nossa satisfação em Cristo.